法国“新人权协会”会长 皮埃尔·贝尔西斯

　　许多组织和个人以防御、保守的态度看待人权问题。他们的目的仅仅是为了捍卫1789年《法国人权宣言》和1948年《世界人权宣言》的内涵。

　　这当然是必要的，但这并不是我们所秉持的人权理念。在我们看来，人权概念必须向更宽泛的方向演进，并与世界(科技、医疗、经济、文化等)各个领域的发展相适应。我们必须不断丰富它的内容，从而让人们获得比过去更多的自由。

　　不是所有事情都能一蹴而就。但这是一个目的，一个长远目标，一种社会理想。

　　的确，各民族前进的步伐并不一致。我们必须意识到每个民族的发展水平。但是，发展的理想状态是一齐向“和谐”迈进，而“和谐”正是我们的中国朋友时常强调的。

　　我们必须树立一个全人类共同的目标。

　　得益于早期志士的努力，欧洲人在19世纪到20世纪间获得了一系列经济和社会权利。这些崭新的权利，拓宽了诸如言论自由、行动自由等传统人权的内涵。

　　正因为此，我们很高兴看到中国和美国也都建立了各自的社会保障体系，加入到了欧洲的行列。

　　但是在我们新人权组织看来，进步不该停顿于此。我们需要更多其他的权利，我们呼吁我们的朋友分享这种与时俱进的人权观。

　　为此，我们倡议各位一起奋斗，让“享受和平的权利” 获得世人认可。因为尽管这项权利经常被联合国文件所提及，但却遗憾地未能获得世界人权宣言的承认。没有和平，何谈幸福生活？和平不是乌托邦，而是关系到人类幸福、发展、和谐的最重要的需求。

　　我们在法国和世界范围内争取的另一项权利是“莱一希特权”(la?cité的音译，指的是在“政教分离的同时充分尊重宗教信仰的自由”。译者注)。有人说，这个概念的法国色彩过于浓厚，世界其他地方并不这样讲。

　　我不这么认为。请让我稍作解释。

　　所谓“莱一希特”，指的是各种宗教信仰得到充分尊重，但宗教并不主导国家生活和公共生活。宗教信仰是一种个体的私人事务。

　　各位都知道，科学正迅猛发展，但我们不能忽视，科学的巨大进步也会给个人的肉体、精神以及遗传基因的完整性造成侵犯。以前，法西斯国家在战时的欧洲就这样卖力地干过，我相信，日本人在中国也这样干过。因此，我们认为，全世界的人们都应该对这一问题保持警觉，禁止未来那些可能篡改人类自我本性的做法。尤其是克隆不应该因为治疗目的而获得授权。

　　我不想在此滔滔不绝。我只想再谈一条关于人权的新提法，我们跟你们一样，都认为它主导着和谐。它就是尊重不同文化的权利。

　　世界拥有丰富的文化和语言多样性。中国有着跟法国不同的文化和语言，人类何其幸运；我们的非洲伙伴与美洲、欧洲居民各不相同，人类何其有幸。然而现在，这种多样性却遭到了挑战。

　　不同种族间的差异正遭到一种模式所带来的同质化的威胁：那就是来自美洲大陆的美国模式。它正以不同方式一点一点地渗透开来。我们的语言，我们的资讯，我们的电影，我们的社会生活方式，我们的饮食穿着习惯正越来越趋于一致。

　　如果有一天世界只剩下了一种颜色，一种口味，整个星球都充斥着一个画面，那这世界还有什么意思？

　　所以从现在开始，就让我们像对待动植物的生物多样性一样对待文化，倡导一种“在健康环境中生活的权利”。尊重所有的自然存在。

　　每一个人，无论身在何地，不管过去如何，只要着眼未来，就应该为保持世界各个领域的多样性而抗争。这是我们与大家共同向往的和谐的前提。

　　感谢你们的邀请和聆听。

　　让我们保持对话。