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人权观念在中国的百年历程

2014-07-04 14:13:57   来源:   作者:徐显明
人权观念在中国的百年历程

徐显明

  梁启超在《南海康先生传》中对中国民权首倡有如下表述:“中国倡民权者以先生为首(知之者虽或多,而倡之者殆首先生),然其言实施政策,则注重君权。以为中国积数千年之习惯,且民智未开,骤予以权,固自不易;况以君权积久如许之势力,苟得贤君相,因而用之,风行雷厉,以治百事,必有事半而功倍者。故先生之议,谓当以君主之法,行民权之意。”①若依梁启超此说,则知康有为是中国倡言民权的第一人。梁氏此说大概本于康有为1891年完成的《实理公法全书》。康氏在该书中有“人各具一魂”“人有自主之权” ②等语,这被梁启超认为是中国最早的“民权”表达。但康有为真正明确无误地论证民权与人权却是此后十一年写就的《大同书》,书中有“欲去家乎,但使大明天赋人权之义,男女平等皆独立,故全世界人,欲去家界之累乎,在明男女平等,各有独立之权始矣,此天予人之权矣。全世界人,欲去私产之害乎,在明男女平等,各自独立始矣,此天予人之权也。全世界人,欲去国之争乎,在明男女平等,各自独立始矣,此天予人之权也。全世界人,欲去种界之争乎,在明男女平等,各自独立始矣,此天予人之权也。全世界人,欲至大同之世,太平之境乎,在明男女平等,各自独立始矣,此天予人之权也。” ③该书中还有权利为天权、让权为失天职的思想:“人者,天之所生也,有是身体,即有其权利,侵权者,谓之侵天权。让权者谓之失天职。”那么如果不是让权利而是侵权利呢?康有为认为:“人人有天授之权,即人人有天授自由之权。故凡为人者,学问可以自学,言语可以自发,游观可以自如,宴飨可以自乐,交往可以自主,此人之公有之权利也。禁人者,谓之夺人权、背天理矣。”康有为的天赋人权观基本成“人为天生”——“天生之人为天民”——“天民之权为天权”的三段模式。其上述思想形成于1902年,此时中国的民权意识与人权观念已蔚成风潮。
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