首页 > 理论研究 > 文章 > 2000年—2005年 >
“和为贵”传统思想与中国人权

2014-07-04 14:34:23   来源:   作者:田丹

“和为贵”传统思想与中国人权

田丹

  “和为贵”思想,在儒家文化中占有突出位置,属其精华。“和为贵”思想是“人为贵”思想的扩充,主张既要维护个人的权益,又要尊重他人的权益,人际之间应该和谐。“和为贵”思想在当今中国的人权领域有诸多体现,如:共产党领导下的多党合作制;多种宗教和睦相处;对外开展人权对话与合作,等等。“和为贵”思想将进一步发扬光大。

  (一)

  中国传统文化是东亚文化的主要源流。儒家文化是中国传统文化的上流。“和为贵”的思想,在中国儒家文化中占有突出的位置。

  孔子的《论语》提出:“礼之用,和为贵”。孟子提出:“天时不如地利,地利不如人和”。苟子说:“万物各得其和也生”。《中庸》提出:“和也者,天下之达道也”。《汉书》提出:“和气致祥,乖气致异”。《尚书》、《国语》提出“和衷共济”,大家共乘一舟,  同心协力渡江河,把“和”看作人们同生死共祸福的保证。中国先哲还认识到人的差异性,提出“和而不同”,主张相异相合。

  “和为贵”思想,是儒家“人为贵”思想的扩充。“人为贵”思想,是认为“天地之间,莫贵于人”,主张要爱人,维护人的尊严。

  “和为贵”思想,是主张人与人之间、人际各种关系要和睦,和谐、和善。“人为贵”与“和为贵”是相互联系的。孔子说:“仁者人也”,认为两人以上相处就应该讲仁的道德。孔子主张“推己及人”,“己所不欲,勿施于人”,既要维护个人的权益,又要尊重他人的权益。

  “和为贵”思想,是儒家文化的精华,顺应历史潮流,符合民心,因此在中国人民中代代相传,并渗透到政治、经济、文化、生活等各个领域,包括人权领域。

上一页 1 2 3 4 5 下一页

相关热词搜索:人权;

上一篇:人权观念在中国的百年历程
下一篇:21世纪人权的和合解释