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《世界人权约法总览》

  • 作  者:董云虎 刘武萍
  • 译  者:
  • 出版社:四川人民出版社
  • 出版日期:1990年

内容简介:

  本书成书于1990年,主要是针对当时西方资产阶级的民主、自由、人权观点在人们思想中造成的混乱,本着在人权问题上正本清源、澄清思想混乱、正确树立马克思主义人权观、划清马克思主义人权观与资产阶级人权观的界限这一目的而编写的。具体目标有两个:第一、向读者比较全面系统地提供国内、国外和国际社会有关人权的第一手资料,使读者对人权问题有一个正确全面的了解;第二、探讨马克思主义人权观,并以马克思主义的立场,观点、方法对人权观念的历史发展进行阐述。

  全书共分五编。第一编是对马克思主义人权观和人权观念历史发展的理论阐述,旨在划清马克思主义人权观与资产阶级人权观的根本界限。第二编选辑了英、法、美、德、日、意等资本主义国家的人权宣言、法案和宪法中有关人权的章节。第三编选录了苏联、东欧及朝鲜、越南、蒙古等国宪法中有关人权的章节。第二、三编所选录的宪法一般是各国的现行宪法。在第二编的“美国”一节编者选录了美国的宪法修正案及卡特、里根、布什政府对“人全外交”的部分论述,第三编“苏联”一节选入了前苏联在十月革命以后历次宪法中有关人权的章节及戈尔巴乔夫有关人道主义和人权的部分论述,从而反映出美国和前苏联两大国在人权问题上态度的变化及最新的立场。为了弥补这两编并未收入世界所有国家宪法中的有关内容之不足,我们专门收录了“世界各同宪法中有关人权问题比较研究”方面的材料作为附录。第四编收录了从清末到国民党统治时期清政府、国民党政府宪法中有关人权的章节;解放区的一些人权条例、宪法大纲和其他法规中有关人权的规定;以及建国后新中国历次宪法和其他法规中有关人权的内容及我国政府领导人对宪法和一些重要法规的说明。第五编主要收入了联合国及其他国际组织(包括区域性国际组织)有关人权的宣言、公约、议定书和决议等。但考虑到国际社会的人权约法是现代国际法的一个组成部分,人权的国际保护需遵循国际法的基本原则和准则,所以,我们在该编中还收入了一些阐述现代国际法原则(同时也与人权直接有关)的文件,如《联合国宪章》、《友好关系原则宣言》、《赫尔辛基宣言》、《关于各国内政不容干涉及其独立和主权之保护宣言》、《亚非会议最后公报》以及其他区域性国际组织的宪章、规章等,以便于读者全面具体地了解国际社会的人权。同时,为了便于读者了解和研究国际社会人权观念的形成和发展过程,我们还选入了一些直接与人权问题国际化有关的文件如《国际联盟盟约》、《大西洋宪章》、《联合国宣言》等,以及一些与某一具体人权如“和平权”在国际社会中逐渐明确化有关的文献资料,如《非战公约》、《加深和巩固国际缓和宣言》、《加强国际安全宣言》等。

  本书是我国理论界较早系统阐述马克思主义人权观的著作,也是我国第一部大型人权编著,对于打破理论界将人权视为资产阶级专利的传统观点,开拓人权理论研究领域,发挥过巨大的推动作用。该书用了大量篇幅第一次按照人类社会形态的演变阐述了人权概念的历史发展过程,并全面阐述了马克思主义的基本人权观。作者指出,马克思主义、社会主义与人权在理论和实践上都存在着内在的本质联系,但马克思主义人权观与资本主义人权观有着本质区别。马克思主义人权观包括三方面基本内容。首先,人权具有社会性和阶级性。马克思主义讲的人权是社会的权利、集体的人权;资产阶级讲的人权是“自然权利”、个别权利。马克思主义认为,人始终是社会的动物,人的本质始终是人的社会本质。因此,与资产阶级以个人主义和无政府主义为核心的“人权”相反,社会主义首先强调群众的权利,集体的权利,只有人民群众才是人权的真正主体。个人权利固然重要,应该受到法律的保护,但是,社会的、国家的、民族的、集体的权利更为重要,更应当受到尊重和保障。在国际社会中,马克思主义人权观主张种族平等权、民族自决权、自然资源永恒主权、发展权、和平权等集体人权是比个人权利更重要的“人权”。同时,人权超不出社会经济基础,只要还存在着私有制,就谈不上真正的人权。从本质上看,人权只能是阶级的人权。资产阶级人权在本质上是少数剥削者的权利,是资产阶级的阶级特权。而社会主义人权观则是在人类历史上破天荒第一次将“人权”建立在占人口绝大多数的被剥削、被压迫阶级即无产阶级和广大劳动人民的阶级基础之上,使之成为绝大多数人的人权。其次,人权是具体的和发展的。马克思主义认为,人权是一个有机的、不可分割的权利统一体。一般地讲,人权就是指人在社会、国家中的地位。人权的具体性就在于人权是人在一切社会关系和社会领域中的地位和权利的“总和”,其中包括社会、经济、文化、政治权利及一些涉及个人人格尊严的人身权利。从总体上说,马克思主义人权观与资产阶级人权观的主要分歧在于,资产阶级人权观是离开人的经济、社会、文化权利,孤立地、片面地、抽象地谈论个人权利和政治权利,而马克思主义人权观则将个人权利、政治权利建立在以消灭私有制和剥削为核心内容的经济、社会、文化权利之上,使性质改变了的个人权利、政治权利与经济、社会、文化权利达到具体的历史统一。社会主义人权观绝不是不讲政治权利和个人权利,它反对的是离开人的经济、社会、文化权利,孤立地、抽象地讲政治权利和个人权利。社会主义人权观强调人权不是片面的、孤立的,而是全面的、具体的。人权是在法制基础上的权利与义务的统一。没有无义务的权利,也没有无权利的义务。人权离不开国际关系的准则和各国的国籍。国际领域的人权活动不能脱离国际社会的基本准则,所谓人权的“共同标准”不能脱离各国的国情,人权的国际保护不能违背国际社会的整体利益。西方国家片面地将人权抽象化,大肆鼓吹“人权无国界”论,实质是将人权的国际保护变成其欺骗世界舆论,推行霸权主义的手段和攻击他人、干涉别国内政的借口。第三,人权是历史的和发展的。资产阶级鼓吹“天赋人权”,否认人权是历史发展的产物,其目的在于强调人权是永恒不变、万事不移的东西。而马克思主义则强调,人权状况是随着人类社会的发展、人的地位的提高而不断发展变化的,人权概念的内容也是随着历史的发展而不断得到丰富和充实的。总的说来,人权观念的发展变化是一个从简单到复杂、从片面到全面、从抽象到具体的过程。只有在从根本上消灭了人压迫人、人剥削人现象的社会主义社会,才能为人权的全面实现创造条件。

  本书是我国第一本系统全面介绍世界各国人权约法及世界人权法的第一手资料的专著,同时系统论述了马克思主义人权观,从而为理论界研究人权问题提供了一个基础。
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